علماء الشیعة

آیة الله السید علی الشهرستانی من محققی الشیعة الامامیة ومفکریهم؛ له درایة بالفقه والعقائد والسیرة وعلوم القرآن والحدیث واللغة، ولد فی مدینة کربلاء المقدسة /العراق قبل غروب الشمس یوم 28 رمضان سنة 1377 هـ ق من ابوین کریمین فی عائلة  دینیة عریقة فی العلم والنسب.

أبوه آیة الله السیّد عبدالرضا بن الفقیه زین العابدین بن الفقیه محمّد حسین بن الفقیه محمّد علی بن الفقیه محمّد حسین المرعشی الشهیر بالشهرستانی ،

وأمه السیدة فاطمة بنت آیة الله السید محمّد طاهر بن الفقیه محمد بن  الفقیه محسن بن الفقیه عبدالله البحرانی الغریفی.

وإنّ جدّه لابیه  آیة الله السیّد زین العابدین کان له کتاب فقه الطب» وهو مخطوط عرّفت به مقالة منشورة فی جریدة (الجمهوریة) -التابعة للدولة العراقیة المشجعة للقومیة العربیة والمناهضة لغیرها- موکّدة بأن هذا الکتاب جدیر بان یحظى باهتمام الباحثین،

واما جدّه لاُمّه آیة الله السید محمّد طاهرالبحرانی فقد کان من العلماء والمدرسین وانه فضلا عن احاطته بالفقه والأصول کان له معرفة بالهیئة والریاضیات.

کبار رجال العائلة

فعائلة المرعشی الشهرستانی و البحرانی من العوائل العلمیة المتجذرة القدیمة فی کربلاء، وفیهم من العلماء الاعلام ، لهم کتب ومصنفات مذکورة فی کتاب (الذریعة) وغیرها، وکانوا یؤمّون المصلین فی الحرم الحسینی،

 والسادة المراعشة فیهم علماء وشعراء وأدباء و وزراء وقد حکموا ولایة طبرستان الایرانیة فی القرن الثامن الهجری، واستمرّ حکمهم لمدّة قرنین من امن، حتّى انتهى على ید الدولة الصفویة، و بعد سقوط دولتهم انتقل بعضهم الی اصفهان

 وعلى أثر هجوم السلطان محمود الغائی الأفغانی ـ الذی تولّى الحکم بعد عمّه عبدالله خان ـ على مناطق من  باکستان وإیران وترکمنستان وسیطرته على اصفهان ـ عاصمة الدولة الصفویة ـ سنة 1134الهجری المصادف لسنة1722المیلادی، رحل أجداده الأوائل مع عوائل علمائیة أخرى، مثل : السادة آل بحرالعلوم، الحکیم، وصاحب الجواهر و. إلى العتبات المقدسة، إذ سبقهم الیها اُستاد الکلّ الوحید البهبهانی الی کربلاء، فاجتمع کثیر منهم عنده، ثم بعد مرضه و وفاته رحل بعضهم الى النجف الاشرف وبقی آخرون منهم فی کربلاء.

ومن الذین سکنوا کربلاء:

المیرزا مهدی ال الشهرستانی -احد المهادی الاربعة، المتوفی1216 ه ق – والذی تزوّج السیّد محمّد حسین (الاول)المرعشی الشهرستانی ـ الجدّ الأعلى للأسرة، المتوفی1230 ه ق ـ ابنته زینب بیگم  ومن ذلک التاریخ اشتهر هولاء السادة بالمرعشی الشهرستانی.

و قد سافر السید محمدحسین(الاول)  الى الهند، وقد ذکر ملا أحمد البهبهانی(آل آقا) جزئیات تلک السفرة فی کتابه مرآت الأحوال جهان نما».

 وابن السیّد محمدحسین(الاول)، السیّد محمدعلی(الثانی) – المتوفی 1290 ه ق- قد تزوّج ابنة احمد البهبهانی بن محمدعلی الکرمانشاهی بن محمد باقر الشهیر بالوحید البهبهانی

و قد رزق منها إبناً سمّی باسم جده السید محمدحسین (ثانی) – المتوفی 1315ه ق- و کان من کبار علماء العائلة و له مصنفات کثیرة مذکورة فی الذریعة و نقباء البشر و اعیان الشیعة و غیرها تناهز مائة جلداً - و هو من ابرز تلامیذ الفاضل الاردکانی و له اجازة الاجتهاد منه –

والسید محمدحسین(الثانی) من خلال الشیخ الوحید یرتبط بالشیخ المفید، لان الوحید من احفاده حسبما ذکرته کتب التراجم ـ وبالتقی المجلسی، لان ام الوحید هی بنت أمنة بنت المجلسی الأول والتی تزوجها ملا صالح المازندرانی ـ شارح الکافی ـ .

وللسید محمدحسین(الثانی) ابناً باسم السیّد میرزا محمدعلی الشهرستانی(الثالث) –المتوفی ۱۳۴۴ه ق،

الذی تتلمذ علی والده و المجدّد الشیرازی والمیرزا حبیب الله الرشتی ـ  و کان کالشیخ الأنصاری من العلماء الذین لا یرتضون أخذ موقوفات اودة» الهندیة -التی کانت تحت تصرف الدولة البریطانیة بعد سقوط الدولة الشیعیة الحاکمة هناک - لصرفها على طلّاب الحوزات العلمیة فی العراق؛

فجاء فی تاریخ العراق: أن المستر بیرسی کوکس ـ الحاکم البریطانی فی الشرق الأوسط ـ قام بزیارة المیرزا الشهرستانی، فلما أن وصل الدار طرق الباب، أطلّ علیه السیدّ من النافذة فرآه ـ مع أحد مقرّبیه ـ علم أنهّ ما جاء إلّا لغرض یضمره فی قلبه؛ فدخل إلى غرفته وکتب إلیه قوله تعالى (قُلْ یاا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ **  *لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ  *وَ لاَ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ  *وَ لاَ أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ  *وَ لاَ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ  *لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ ) فأرسله إلیه من النافذة، فعلم المندوب البریطانی أنّ السیّد لا یرغب بمقابلته.

والسیّد میرزا محمدعلی کان ضمن المراجع الاربعة الذین نفتهم سلطة الاحتلال البریطانی فی العراق إلى ایران مع الشیخ الخالصی والشیخ النائینی والسیّد ابوالحسن الإصفهانی.

فاجداد المترجم له کغیرهم من السادة ابناء الرسول:

مُشرّدونَ نُفوا عن عُقرِ دارِهمُ             کأنَّهم قد جَنَوا مَا لیسَ یُغتَفرُ

فبعضهم مدفون فی المدینة المنورة (البقیع) ـ کالإمام السجاد وابنه الحسین الأصغر ـ

والآخر فی الروم ـ کالحسن المحدّث (دکة) بن الحسین الأصغر بن الإمام السجاد؛ الذی روایاته الیوم تُنقل فی الکتب الحدیثیة، مثل: تهذیب الأحکام و غیرها ـ

وثالث فی شوشتر ـ إیران ـ کامام زاده عبدالله ـ الذی رأسه مدفون فی أوّل مدینة شوشتر من جهة الأهواز وجسده فی مدینة باغ ملک بعد (را مهرمز) قبل مدینة ایذه،

ورابع فی آمل / طبرستان وهو السیّد قوام الدین مؤسس السلسلة الحاکمة فی طبرستان،

أمّا قبور أجداده فی العراق فجمیعهم دفنوا فی مقبرتهم العائلیة فی رواق الحرم الحسینی خلف قبور شهداء الطف.

اساتذته فی کربلاء

• بعد انتهائه من المتوسطة دخل الحوزة العلمیة فی کربلاء فدرس النحو والصرف والمنطق والمعانی والبیان والبلاغة والفقه والاصول عند أساتذتها الأفاضل، فکان من الذین وصل الاصاغر بالاکابر، فدرس عند والده والشیخ جعفر الرشتی ـ اُستاد والده ـ والشیخ عبدالحسن البیضانی، والسید مختار الهندی، والشیخ عبد الرضا الصافی وغیرهم.

اساتذته فی ایران

• وفی عام 1398 هـ ق- 1978م، رحل مع عائلته الى ایران ـ على أثر ضغط النظام البعثی الصدامی على العوائل الدینیة وعلماء الدین والحوزات العلمیة ـ ، وسکن مدینة مشهد، وصاهر الشیخ حسن علی مروارید ـ أحد کبار علماء المدینة ـ 
•  
• 
•  
• وواصل المتبقی من دروسه ثم حضر درس المکاسب عند الشیخ المیرزا علی الفلسفی، والرسائل والکفایة عند السیّد حسن المرتضوی، ودرس منظومة السبزواری وقسماً من الأسفار عند السیّد عزالدین انجانی.
• وبعد اتمامه دروس السطوح حضر الأبحاث العالیة عند الشیخ الفلسفی، والسیّد إبراهیم علم الهدى، والسیّد حسن المرتضوی، والسیّد حسین شمس، وکتب تقریرات دروس هؤلاء الأعلام فی الفقه والأصول والفلسفة باللغة العربیة.

نشاطه العلمی

زاول السیّد الشهرستانی نشاطه العلمی والتألیف تزامناً مع حضوره دروس هؤلاء الأعلام وکتابة إفاداتهم، فنشر بعض ما کتبه فی الشؤون الفکریة والاجتماعیة فی صحف دینیة وفکریة، تارة باسمه الحقیقی و أخرى باسمه المستعار، فکتب عدّة مقالات عن المسلمین فی العالم: (الفلیبین) (امریکا) و. فی مجلة الارشاد» التی کانت تصدر فی مشهد. وعن (السنّة النبویة بعد الرسول) و (زواج ام کلثوم) و(الذکر المحفوظ) و. فی مجلة تراثنا» الصادرة فی قم. ثم واصل الکتابة فی مجلة المصباح» التی تصدر عن العتبة الحسینیة ومجلة (امامت بژوهی) باللغة الفارسیة وغیرها.

طبعت بعض کتبه والآخر منها ما زال مخطوطاً.

کتبه المطبوعة:

1ـ موسوعة وضوء النبی فی أربعة أجزاء

• تاریخ اختلاف المسلمین فی الوضوء اسبابه ودواعیه
• مناقشة ما رواه الصحابة فی صفة وضوء النبی/مرویات عثمان
• مناقشة ما رواه الصحابة فی صفة وضوء النبی/مرویات سبعة آخرین
• آیة الوضوء واشکالیة الدلالة فی القراءة والنحو والمأثور
• 

2ـ موسوعة الأذان بین الأصالة والتحریف فی ثلاث مجلدات

• حی على خیر العمل الشرعیة والشعاریة
• الصلاة خیر من النوم شرعة أم بدعة
• أشهد أن علیاً ولی الله بین الشرعیة والإبتداع
• 

3ـ صلاة النبی وسلسلة المحدثات الداخلة فیها

• القبض والإرسال
• التأمین بعد فاتحة الکتاب (قید التدوین)
• 

4ـ منع تدوین الحدیث، فی جزءین

5ـ تاریخ الحدیث النبوی الشریف ومؤثرات الهوى والموروث الجاهلی علیه

6ـ جمع القرآن، نقد الوثائق وعرض الحقائق، فی جزءین

7ـ مصحف أمیرالمؤمنین علی بین المنزل والمفسر

8ـ من الصدیق ومن الصدیقة

9ـ زواج أم کلثوم، اواج اللغز

10ـ التسمیات بین التسامح العلوی والتوظیف الأموی

11ـ عارفاً بحقکم

12ـ تربة الحسین وتحولها إلى دم عبیط

13ـ توثیق فقه الإمامیة من الصحاح والسنن

14ـ الفیة السیّد المرتضى فرصة للتعریف بالفقه الکلامی

15ـ لماذا الاختلاف فی الوضوء ومن هم وراء الکوالیس

16ـ وضوء عبدالله ابن عباس ودور الة فی إختلاف النقل عنه

17ـ وضوء عثمان بن عفان من النشأة إلى الإنتشار.

ـ المنهج الإستدراکی النقدی فی اللغة ودور السیّد خان فی تطویره وتنمیقه

 و.

کتبه المترجمة

• ترجمت بعض کتبه إلى اللغات العالمیة الحیة کالانجلیزیة، والفرنسیة، والروسیة، والاردویة، والترکیة، والمالایویة، والفارسیة من قبل مراکز ثقافیة معروفة، مثل: مؤسسة انصاریان، المجمع العالمی لأهل البیت، مؤسسة الإمام علی، مؤسسة المومل فی لکهنو الهند وإندونسیا .

وقد ترجم غالب کتبه إلى الفارسیة الاستاذ: السیّد هادی الحسینی، کما ترجم اخرى: الدکتور حسین صابری، الدکتور ع